亲爱的代祷同工, (事奉品质的争论)
教会里有许多的事要做,而且很多事工要成就并不像想象中那么容易. 很多人来教会参加主日敬拜很享受,也自然地他们认为这是理所当然的,而且一般人认为主日的运作应该是[很容易发生]的.
其实为了星期天的主日能顺利地开始到完美地结束,教会是需要许多许多同工在主日之前的事奉(同工的安排,周报内容的预备,周报的打印,诗班的练习,等),在主日敬拜当时的事奉(招待,司琴,司会,场地预备,讲员,等), 甚至主日敬拜結束後还需要很多人來事奉(场地清理与器材回复原位,关门锁门,等).
在上星期的柏林教会冬令退修会之前,教会安排了六位弟兄姐妹,以及一位司琴的姐妹来带这次八堂信息前的敬拜. 退修会的目的,按着上封信的解释,应该是[进到可安歇的地方,让灵魂体再一次充电,为了要走更长的路],而且教会事奉最头痛的事大概是找人来事奉,为什么我们还要如此[劳师动众]地找那么多人来事奉呢?
这七位弟兄姐妹都是新手,他们都是第一次在会众前来带领会众敬拜与司琴. 当然我们也不是随便找或是抓七个人来[献祭](我相信很多人会把事奉当成苦差事,好像是要被人送上祭壇一样痛苦). 这些弟兄姐妹都是在小组里有事奉的人(所以他们的生命是被观察过的),而且他们也曾经在小组里带过敬拜(所以他们并不是完全不懂敬拜),他们只是没有在那么多人前面公开地来带过敬拜,或司过琴.
我知道讲到这里,有人会说[在那么重要的聚会,而且是有外来的讲员为什么我们找那些没经验的人来事奉呢?] 关于事奉的品质,基督徒可能会有两种看法. 有些人是认为我们应该要给神最好的,所以诗班必须是最好的(音乐,分部,技巧,诗袍,等); 司琴最好是科班出身的; 司会的长像,身高与声音必须要吸引人; 管财务的必须是MBA; 管总物的必须是公司经理; 管行政的必须是开过公司企业的人.
也有另一派的讲法认为神并非人,万物都是神所造的,包括乐器,音乐,连我们的聪明才智,我们的能力都是神造的,神其实根本就不在乎我们这些外表的东西,而且许多教会缺能够事奉的人,他们缺同工到一个地步只要星期天的周报能够出来(有些教会到了星期六半夜还在为当天的周报的预备而头痛!!),主日能顺利开始已经是[谢天谢地]了,只要我们的心在那里就够了,那里还能顾到事奉的[品质]的好坏呢?
所以教会里一直存在着这两种看法 – [神是那么的尊贵荣耀,我们当然应该献给祂最好的]; 或是[我们的神是一位伟大丰富的神,天地万物都是祂的,祂知道我们的有限我们再怎麼做也不可能完全满足祂的]. 这些说法表面上听起来都合理,但是到底那种讲法是对的呢? 我们在不同的教会都听过这两种讲法,而且不仅会众搞不清楚,有时候连同工也会为了这[事奉品质]看法的不同而争执.
当然你们可以发现这两种讲法是蛮极端的. 我个人认为很多的属灵原则并不是像我们想像的那样极端,它通常是很合乎中道的. 同样道理,我们对[事奉品质]的看法也应该合乎中道,也就是,神配得我们最好的事奉,我们应该给神最好的. 但是,那最最好的,那上上好的不在我们眼睛能看到的,也不在我们能听到的,而是献上我们的[心].
我们是否在事奉上有[尽心,尽意,盡性]呢(馬太福音 22:37-38)? 这应该是唯一的,也是最重要的,其次是在我们外表上能看到的,能听到的事上,我们是否也是尽到我们全部的力量了呢? 曾经有个人因着非常强调外表上的要求,而反过来问我[你怎麼知道我没有尽心,尽意,盡性呢,你难道能看到我的心吗]?
很多人以为教会中许多的[律法]是人定的,尤其可能是传道人定的规矩,其实这些原则大多数是从圣经来的,是从神来的原则. 我告诉这个人,我完全无法知道他的心如何,但是神知道我们是否把心摆上,神知道我们是否是在敬拜祂, 神更知道我们是否是以自己的方式来事奉,或是为了想要出锋头而事奉. 我们事奉的对象不是会众,我們的事奉更不是为传道人做的,我们是为神做的. [尽心,尽意,盡性]不是教会对会众的要求,而是神对我们的要求.
当年大卫千辛万苦得到王位后,在举国欢庆中他要[從巴拉猶大將神的約櫃運來,這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃](撒母耳記下6:2)。 很多人连作梦也没想到,就在大家都很开心,都认为[神也会与他们一起开心]的时候,在運約櫃到了拿艮的禾場时,突然因為牛失前蹄,烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華就向烏撒發怒,因這錯誤擊殺他,他就死在神的約櫃旁,因为我们事奉的对象是神,神对事奉有祂规定的要求。
当我们的[心]是对了,我们事奉的[品质]一定会显出来. 事奉的品质会从各种不同的层面上显出来. 反过来就不见得是如此了, 如果当我们的眼目只是强调[事奉品质],我们的[心]可能会是没有摆上的. 我们要了解真正能把我们的事奉带到天上去的是圣灵,也只有当人以心灵与诚实(真理)来敬拜的时候,圣灵才会与我们在一起高举基督.
[耶和華不像人看人：人是看外貌,耶和華是看內心](撒母耳記上16:7)。在这点上,我们看到最简单的例子是新约时代的法利赛人,他们的[事奉品质]是被一般人认为是一等一的,但是神却不是这样看, 如馬太福音23:28耶稣讲到法利赛人的时候所说的[你們也是如此,在人前,外面顯出公義來,裡面卻裝滿了假善和不法的事]。
九零年代初期,我们有几次机会在泰北,缅甸与少数民族在一起敬拜神. 他们敬拜的地方不是那么有规模(教会是用空心砖与茅草盖的,地上是泥土),他们的穿着打扮也难登大雅之堂(各式各样少数民族的奇装异服),他们也没有司琴(不要说他们没风琴,钢琴,就是有这些他们当中大概也没有人会弹),他们的歌声好像也是五音不太全似的(没有人教过他们五线谱,与正确的发音),,而且在敬拜中断断续续地还有动物在当中穿叉着,用我们普通人的标准来看他们的敬拜真是太没[品质了].
事实上,我们在那里享受到那如同在天上的敬拜. 与他们一起敬拜的时候,看到他们脸上的虔诚(虽然有许多人脸上涂了很厚的白粉),听到他们用拍手掌来打调子(许多人的手是蛮脏的,大概刚做了粗活回来),以及他们一致的声音(我听不懂,但是我知道他们不是[唱]给我听的,他们是在敬拜神), 而且当你仔细看他们穿的衣服你可以看出来那些大概是他们所能拿出来最好的衣服了,我相信神在他们當中非常滿足的接受他们的敬拜.
在退修会中司会与司琴的那七位弟兄姐妹虽然是第一次正式在会众前来带领会众敬拜与司琴,他们并没有因此而拒绝教会呼召他们出来事奉. 有人说那些越有经验的人,反而越容易在事奉时[心不在焉]的因为他们可以用技巧来掩盖一切(你们同意吗?), 这七位新的同工他们的确是尽全心的,摆上他们自己,在被托付的事奉上.
所以他们事奉的品质不仅在退修会时我们每个人都可以感受到,从我们看到他们因着被[征召]事奉而谨慎,他们在去退修会前的预备; 以及上场前的安静祷告; 事后他们向有经验的人谦虚求改进建议的态度,我知道神悦纳,也喜悦他们的事奉.
我要为柏林教会感谢神,因为对[事奉品质]有真正的了解,所以他们敢放胆起用新人. 主要同工们在退修会前有个共识万一到时后新手司琴忙不过来,我们甚至都可以[清唱]因为神也会喜悦我们用心灵与诚实以[清唱]来敬拜祂,而且我们绝对不会因着他们的临场的表现,而责怪他们(身为领袖,身为领导的人豈不是更应该要给弟兄姐妹成长的空间吗? 况且,失败乃是成功之母呢).
教会找不到人来事奉会是个很大的压力,我知道有的教会为了主日敬拜没有人司琴而紧张到希望从别的教会[借人]来司琴. 我相信这是对[事奉品质]的误解,而且我也深信神为了任何一个教会的正常运作,祂一定已经给下了所有所需要的恩赐,等着我们去开发. 如果我们老是想着从别地方或别的教会去[借用]恩赐,我们就没有机会去开发,培养教会自己的人才了.
[开发培养教会自己的人才]也不应该是为了自己教会的好处,我们的眼目应该在神的国度,在基督身上. 教会就好像接力赛一样,两千年来一棒接着一棒地往前跑. 为此,柏林教会定意要为神的国度来培养基督的门徒.
我们知道到了时间,许多这里的弟兄姐妹都会被神带到不同的地方去事奉,我们希望当他们在柏林时,教会能透过各式各样的方式与事奉的机会来门徒训练他们,让弟兄姐妹有机会来操练,来经历神,以至于他们能在被装备后等候神的差遣.
谢谢你们与我们有份于耶稣的大使命. 谢谢你们爱与代祷, 愿神纪念你们也祝福你们所做的. 盼望很快能再与你们见面.
在主裏愛你們,一起在神國同工的伙伴
徐立, 偉苓 www.EuropeForChrist.org