亲爱的代祷同工, (浅谈教会中的辅导)
我给[辅导]的定义是一种[影响人的思想与行为]的事工. 也只有人的思想被影响,他行为的改变才能接着跟上来.了解这定义你会发现辅导就是牧养的一部分. 有人以为只有牧者才能提供辅导,其实辅导的需要有很多时候被平信徒给承担了,特别是在有小组的教会中,因为在问题发生时,与当事人最接近的人不是见得是牧者,而是他周围主内的弟兄姐妹,或是小组的成员,这些人也是当事人比较容易信任的.
所以,我几乎可以说我们每个人都在提供辅导给需要的人,有些人知道他正在辅导人,但也有些人不是那么知觉的知道他所做的就是辅导,他是在影响人的思想与行为. 如果我们只是为了喜欢輔導,而去輔導人,那是會耗尽我们所有的精力與心力的,因為人的問題是永遠解決不完的,我们需要靠一个更高的动力与呼召来辅导人.
当我们了解这辅导的定义时,你会发现并不是每个人都知道如何来[影响人的思想],有些人用世界的方法来给人洗脑,用[正面思考 Positive Thinking],或是与当事人一起骂那[肇因]为了要帮助当事人疏解郁闷,可是这些方法都只是[治标]而非[治本],就好像我发烧时只吃退烧药把热度压下去,而不去面对发烧的真正原因是因为我体内器官严重的发炎,所以辅导后,现象似乎有改善,但经过一段时间之后, 毛病又会再发作,而且[病情]比以前更严重了.
有适当的辅导训练,甚至读个辅导的文凭是蛮需要的,但真正的重点不在于你我是否有这些训练或文凭,而是我们这些要[辅导别人]的人是那種的人,如果我们人不对,我们的辅导只可能带给人更大的痛苦. 有些人在輔導人時,讓人一被[扶]就[倒]下去了; 也有些人滿有輔導知識但他對人實際的需要與痛苦脫了節,所講出來的話好像是[老師告訴你]那樣的無法令當事人感受到被接納,被愛.
輔導方面所需要的知識都差不多,所以给人的輔導是否有效只是在於被輔導的人是否真心的願意聽,然後按著所建議的去做. 有些需要被輔導的人好像不願意接受勸告,但是輔導別人的人千萬不能帶有[你要聽就聽,不聽拉倒]的態度,因為有許多人在被輔導時是在尋求被接納,在感受到被愛之後,他們才會打開心來接受輔導.
我自己也身有同感,当我去看医生时,那位医生给我的第一印象是很重要的,也决定了我是否愿意把自己交给他,否则我大概会找别的医生了. 所以也只有当事人感到被爱,被接纳时他们才有可能把心,把信心放在辅导员的身上,允许辅导员进到他们的生命里来接触他們不能对外人敞开的世界.
当你我在面对那些需要辅导的人,我们需要知道那是当事人因着信任我们,给我们特权,能进到他们的隐私,进到他们痛苦的内心世界. 所以辅导员要知道我们所接触的是他们真实不可告诉人的[痛],[苦],与[无助]. 如何能真心的陪他们一起走过这段痛苦的日子,让他们可以从这过程知道神爱他们,透过你我的辅导让他们知道神是他们在患难时的帮助是很重要的,因为也只有神能真正地解决他们的问题.
我们很容易因着辅导的[案例]见多了,而輔導时失去了对人的亲切感. 我们容易把人当成另一案例,就好像有个医生说他不能带着感情来面对病人,否则他一定会枯竭掉. 服事神的人也容易对弟兄姐妹失去怜悯的心,因为他们也是常常需要面对有辅导需要的人,一不小心他们也容易枯竭,但这不应该是我們不去輔導人的借口.
也有人会对需要辅导的弟兄姐妹律法式的建議[你是个新造的人,不要去看这问题,只要看着基督一切就会好了]; [都是你平时与主的关系不对才会这样,你只要好好的灵修祷告就会好的],这就好像箴言25:19-20所说的[患難時倚靠不忠誠的人,好像破壞的牙,錯骨縫的腳。對傷心的人唱歌,就如冷天脫衣服,又如鹼上倒醋]。
其实他们讲的都对,问题是那背后失去了神的爱与恩慈,那种话就好像对一个牙根发炎的病人说,你不要吃糖就没事了一样. 而且圣经在哥林多前書 12:26不是告诉我们–[若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂],羅馬書 12:15也说[與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭]吗?
可是在包容与纵容之间我们如何得到平衡呢? 对医生来说,病人越多他的收入也就越多,但是一个真被神膏抹的辅导者,他是希望[病人]越少越好. 那些真被神呼召的人他知道教会中辅导的需要是永远存在的,他不会想逃避而假装看不见这些需要, 他相信在面对辅导的时候,都会有神的同在,因为这些辅导的机会都是为了要帮助痛苦的人往更好的路上走,使这些人能因此看到自己的有限,也能更认识神.
对辅导人的人来说,在辅导的过程可能无法看到当事人有任何好转的迹象,但是你我是否还能够一直为他们来坚持,相信这只是个过渡时期呢? 如果,我们不为他们来坚持,谁还能为他们来坚持呢? 在这挣扎的过程中,谁能把神的爱显现给他们呢? 我们基督徒被神从人群中呼召出来豈不是就为了要张显神的爱吗? 也只有辅导员在这的过程中能让基督那锲而不舍的爱,在你我对他们爱与接纳的坚持中张显出来.
在我们的事奉中,我们看过染赌瘾三十几年的人被释放,老烟枪突然戒烟,浪子回头,他们都是在圣灵的大能中被释放的. 我们很少看到当事人因着[别人的规劝]或是听懂了[知识理论]而从捆绑中得释放. 所以在辅导中有圣灵的参与是很重要的,也只有真理的灵能使人得自由,可是在辅导的过程中,我们很容易忽略了圣灵的参与.
而且在辅导后的继续观察与追踪,使当事人养成健康的生活习惯与属灵习惯更是重要. 不论被辅导的人是被鬼附或是有其他的捆绑,耶稣在馬太福音12:43-45所讲的这句话是很好的提醒,[污鬼離了人身,就在無水之地過來過去,尋求安歇之處,卻尋不著。於是說:『我要回到我所出來的屋裡去。』到了,就看見裡面空閒,打掃乾淨,修飾好了,便去另帶了七個比自己更惡的鬼來,都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此]。
辅导的英文是(Counseling)只有一个字,但辅导的中文却有两个字,它代表了两层意思,叫人很容易体会辅导的意义,这两个意思一是指[辅],也就是[帮助当事人能从新站起来];另一个是[导],也就是[帮助当事人在站起来之后能走在正确的路上].
这两件事做起来都不容易,在[辅]的时候,我们的态度若不能体会当事人的无奈与痛苦,如羅馬書12:15所说的[與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭]当事人会比较难走出来的. 一个生病或刚动过手术的人,是不太可能走路的. 所以,如果没有达到[辅]的功能,我们是不可能[導]當事人进入正轨的.
我这里讲的辅导,听起来好像是很干脆利落,事实上不是这样的. 在辅导的过程中,当事人可能因着有極大的痛苦而会在情緒上發洩,他们会吐出许多的苦毒恼恨,甚至讲了许多控告人的话,而且当事人在痛苦中他们已经很难分出来真假,平衡,甚至平时所知道神的话都丢到一边去了. 辅导员需要花很多时间去听,他所听到的几乎像[一团泥浆]一样的乱,需要从这当中为当事人理出头绪,然后以神的话与原则来安慰他们,为他們解開痛苦,與捆綁.
所以辅导别人的人会在辅导的过程中听到许多[不好的东西],听进去这些东西就好像吃了[善恶树的果子]一样,是会负面地感染我们,使我们的灵命与情绪受影响,让你我在灵命低落或身体疲倦时[发出病来],就好像人之所以会感冒是因为我们的身体无法应付早就进到我们里面的细菌一样的道理.
所以每次辅导之后,我们教导同工要到神面前做[属灵的洁净祷告],把我们所听进去的,也就是把我們在辅导中有意,无意所听到的那些[善恶树的果子]交在主的手上,请神将那些钉在十字架上,然后再求主耶稣的宝血洁净我们. 洁净祷告绝对不是个宗教仪式,更不是个迷信,而是我们相信自己是有限的,而神是有大有能力的,我们容易被感染,容易跌倒,但我们更相信主的十字架与祂的宝血一定能护庇我们.
本文的第一段讲到有许多平信徒在辅导上参与,但是光是由平信徒来辅导是不够的. 牧者是需要参与辅导的,也只有在辅导中透过牧者的[辅]与[导],弟兄姐妹才能真正的融會貫通他们所听到,也只有在辅导中,他们才能体会[道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理](约翰福音1:14)这句经文的真正意义.
身身为牧者,面对每个星期事工与讲道的需要时,在时间上,体力上的压力是会相当大的. 而在这一切的教会事工中,辅导大概是最费工,费神,费心,费时,又费解而且也不是每次都能看到[果效]的事工了,但这绝对不应该是一个被神呼召的牧者不去面对辅导事工的理由. 我们不能以[需要以祈祷,传道为重]来逃避责任,不处理这方面的需要. 不去面对这些需要只可能使事情变得更恶化,甚至到不可收拾的地步.
从许多的民意调查与报道,这世代的人已经感到教会是不切实际的; 他们认为教会是与真实世界脱节的; 认为教会不能满足人的需要,更糟糕的是很多人认为有问题来到教会只可能使自己更受伤. 在这种情况下,牧者如果再不能把他所讲的道,不能把他的爱与生命透过辅导与牧养活现在会众当中,那豈不是一件更悲哀的事吗?
在主里爱你们,一起在神国同工的伙伴
徐立, 伟苓 www.EuropeForChrist.org