亲爱的代祷同工, (我就是打死也不会认错的)
最近几个月有三个跨国大公司发生[死不认错]的情形。第一家公司是丰田汽车（Toyota），这是伟苓和我过去二十几年所开车子的厂家。许多消费者抱怨他们车子油门踏板停不下来以至于车子会突然猛向前冲，接到许多消费者的申诉，他们却完全不理会，等到案子告到法庭，还是死不认错，甚至当所有北美的媒体大炒这新闻时，Toyota仍然勉强敷衍，一直到最后美国国会硬是要求丰田汽车的执行长到国会来解释时，他们才渐渐承认车子有些缺陷，可惜的是，他们过去二三十年建立的商业信用，和消费者对他们的信任已经大大地受到伤害了。
亲爱的提摩太, (与提摩太的对话 – 恩赐和感动)
很抱歉因着出外开会所以到现在才回信。很高兴知道你所带的提摩太目前的状况，我相信不仅他经历到祷告的真实和神的真实，更重要的是，你也经历到这些，而且经历更多，神一定会让那些愿意牧养祂羊的人有额外的领受。
亲爱的提摩太, (与提摩太的对话- 叮咛)
你做的很好，有几件事提醒你的，
1。请把你给提摩太的信以及我们交談的电邮，以一个微软（MicroSoft）的文档夹（Folder)存档起来，这些是很宝贵的。为什么我们要你这样做？
A。如果以后你碰到类似情形，比如需要辅导人或门徒训练其他人或需要教主日学，这些就是你的教案和经验的累积。
B。这些就好像旧约中的以色列人常常有筑坛或摆石头的习惯，那是为了要感恩，但也是为了要留下痕迹(也就是我们今天所谓的[见证])。以后当他们软弱时，或怀疑神的真实和信实的时候，看到这些可以再度地提醒他们，神曾经如何带他们，今天神仍然会带的，以后更会继续地带领他们的。如约书亚记6:6-7所说的[這些石頭在你們中間可以作為證據。日後，你們的子孫問你們說：『這些石頭是什麼意思？』 你們就對他們說：『這是因為約但河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約但河的時候，約但河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。』」
亲爱的提摩太, (与提摩太的对话- 提醒)
很抱歉没有立刻回你的信，最近我們个人和教会的事情很多，所以到现在才回应。很高兴你能从门徒训练中体会如何探访，很多人把去探访有需要的人这件事看的太属灵化，或太宗教化和事务化了，所以他们到人的家里，不仅让当事人感到很不自在，整个过程也不知觉地变得很严肃，因为这些人认为去探访，特别是探访福音朋友，就需要[言归正传]地讲到神，讲到福音，否则就不叫探访。
亲爱的代祷同工, (与提摩太的对话- 态度)
要能保持继续成长，我们需要不断地学习。一般人有两种学习方式，1。从课堂上来学习，2。透过所碰到的问题（疑问或毛病）在寻求答案的过程来学习。专家们认为大多数人以第二种学习方式为最有效，特别是那些三十五岁以上的人，因为他们的烦事，公事，杂事太多，所以第一种学习方式对他们的果效不高。很多公司都会鼓励员工出去进修，上班族常有机会出去外面上课，但我个人的经验是如果只是为了进修而去上課，而非在工作上碰到需要解决的难处才去上课的话，学习的果效都不是那么的好。
亲爱的提摩太, (与提摩太的对话- PTSD)
你一定会很奇怪为什么我会用PTSD为标题，这四个字母到底是什么意思？你信上所问的当人碰到不可抗拒的（通常是指非人际关系的事件）严重打击之后产生了种种奇怪的现象，我们应该如何处理？你所问的问题类似在心理学上叫PTSD（Post-Traumatic Stress Disorder），我们华人翻译成[創傷後壓力症候群]，以下是我在网路上找到的一些解释，这段短文的解释我相信与你所见到的现象应该是很类似的。
亲爱的代祷同工, (与提摩太的对话 – 拆偶像)
几星期前有位新来教会的朋友在聚会前找到我希望教会能帮他忙。看他很着急恐惧的样子，我立刻停下手边的工作听他讲。这位朋友很直接了当地告诉我他家里有许多偶像需要教会来拆除，因为自从他三月决志信主之后，这些一直给他们家带来许多恐惧和麻烦。拆偶像在柏林教会不是一件新事，教会存在的目的本来就是与这黑暗的世界来争战的，我们是会碰到需要为信主的人来拆偶像的请求。
亲爱的代祷同工, (被叫上来的真是撒母耳吗？)
柏林教会过去这半年有不少的小组不约而同地在查旧约圣经的撒母耳记，这是一本很棒的圣经历史书，里面是有许多的人事物会引起精彩的讨论。两星期前有个小组在查撒母耳前书28章时就产生了很[火热]的讨论。这是关于扫罗找交鬼妇女的故事，大家争执的地方是 – 交鬼的妇女（华人很含蓄地叫这种人为[灵媒]）所找上来的那位到底是不是真的撒母耳？小组里有两派的讲法，有些人认为绝对不是，另一批人认为那就是撒母耳，因为不仅他的穿着像，讲话口气也像，而且讲的话都应验了。各位代祷同工，你们的看法如何呢？附上撒母耳前书28:3-20供大家参考：
那時撒母耳已經死了，以色列眾人為他哀哭，葬他在拉瑪，就是在他本城裡。掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人。非利士人聚集，來到書念安營；掃羅聚集以色列眾人在基利波安營。掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。掃羅吩咐臣僕說：「當為我找一個交鬼的婦人，我好去問他。」臣僕說：「在隱多珥有一個交鬼的婦人。」於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶著兩個人，夜裡去見那婦人。掃羅說：「求你用交鬼的法術，將我所告訴你的死人，為我招上來。」婦人對他說：「你知道掃羅從國中剪除交鬼的和行巫術的。你為何陷害我的性命，使我死呢？」掃羅向婦人指著耶和華起誓說：「我指著永生的耶和華起誓，你必不因這事受刑。」婦人說：「我為你招誰上來呢？」回答說：「為我招撒母耳上來。」 婦人看見撒母耳，就大聲呼叫，對掃羅說：「你是掃羅，為什麼欺哄我呢？」王對婦人說：「不要懼怕，你看見了什麼呢？」婦人對掃羅說：「我看見有神從地裡上來。」掃羅說：「他是怎樣的形狀？」婦人說：「有一個老人上來，身穿長衣。」掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。撒母耳對掃羅說：「你為什麼攪擾我，招我上來呢？」掃羅回答說：「我甚窘急；因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。」撒母耳說：「耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？耶和華照他藉我說的話，已經從你手裡奪去國權，賜與別人，就是大衛。因你沒有聽從耶和華的命令；他惱怒亞瑪力人，你沒有滅絕他們，所以今日耶和華向你這樣行，並且耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手裡。明日你和你眾子必與我在一處了；耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手裡。」掃羅猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的話甚是懼怕；那一晝一夜沒有吃什麼，就毫無氣力。
其实这小组的两派讲法也是一般基督徒在解释这段经文时的看法，有人认为那是真的撒母耳，也有不少人认为那是邪灵，所以撒母耳记上28章的确有些神学和解经的原则大家可以谈谈的，比如，
扫罗该不该去找算命的女人？答案是很明显的如申命记18章所说的在任何情况下扫罗都不应该去碰这些人，因为神是他唯一的力量和启示的来源。
扫罗是知道神在申命记18章的要求，为什么他在危急时还去找算命的人呢？
我们都同意扫罗也是算个[属神]的人（扫罗是一个便雅悯人的儿子，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的），我们能担保今天[信主]的人不会干出同样的事吗？我们能保证自己不会在碰到危难时去找交鬼的灵媒或气功大师来帮我们解决疑难杂症吗？
那算命的女人找上来的是真的撒母耳吗？有人说[是]，也有人说[绝对不是]。
如果不是，为什么他的穿着是那么像，而且连讲话口气都像？經上好像也是暗示我们这一切都非常的像 – [婦人說：「有一個老人上來，身穿長衣。」掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜]。
假如那不是撒母耳，为什么那个人讲出来的话是那么地合乎扫罗能理解的思想逻辑呢？因为扫罗对[耶和華已經離開你，且與你為敵]这句话是心知肚明的。
如果不是真的撒母耳，他怎么可能宣判神对扫罗死的命运呢？奇怪的是他讲的居然都应验了。从30，31章我们看到这句话[明日你和你眾子必與我在一處了；耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手裡]果然应验了。
如果把我上面问的问题引用到华人的世界，今天这种把戏在我们的家乡还是继续在演，不是吗? 你们一定听过一些奇怪的[见证]讲到算命的人能把死去的家人，父亲，祖父，曾祖父找上来，不仅讲话的口音一样，他也能讲出那些只有当事人才可能知道的事，让当事人确定那就是他的亲人。这种特异功能和现象在我们华人世界到今天都还有，不是吗？
从另一角度来看，那些找上来的[人]，为什么不会是邪灵所扮演的呢？ 假如圣经都说过邪灵能扮演光明的天使（哥林多后书 11:14 这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使），这种扮演死去亲人的小把戏对邪灵会很难吗？
一连串的问题问到这里，有人要说你把我们越搞越迷糊了，到底被叫上来的是个邪灵还是撒母耳的灵（或是我们死去的亲人的灵）呢？ 我们思想上过不是的点是 – 假如那是邪灵，为什么牠会帮神说话呢？（撒上28：16-19）我的回答的为什么牠不会【帮】呢？邪灵敢违悖神的权柄吗？假如是神要牠讲，牠敢不说吗？
表现出来的好像是邪灵在帮神说话，或牠成了神话语的出口，事实上邪灵就像那位恶先知巴兰一样，牠必须要讲神要牠们讲的话（邪灵是不敢不说的），民数记 22:38 [巴蘭說：我已經到你這裡來了！現在我豈能擅自說什麼呢？神將什麼話傳給我，我就說什麼]。假如我们执意不想活在光明中，必要的时候神的确能透过坏人来成就祂要在我们身上成就的事，或让恶者讲出神要我们知道的话。
讲到这里，有些人会问那么说在家乡透过算命的人找上来的亲人告诉我们的话可以听吗？ 我们可以去相信那些话或预言吗？你我该如何回答这问题呢？答应是什么呢？你不认为答案不是在可不可以听，而是你我根本就不应该去算命吗？
这段旧约故事最后的结论是 – 神的主权是无上的，我们不要去做那些不合神心意的事。所以，扫罗去找算命的妇人是不对的。虽然我个人认为那是个邪灵而不是真的撒母耳，但我相信你也可以从不同的角度来证明那的确是撒母耳，从解经的原则来看，对非基要真理（这段故事关于那是否是真的撒母耳就属于非基要真理）大家有不同看法的讨论是好的，使我们能学习在不同看法下大家还是能彼此接纳与合一，当然对任何的基要真理大家一定要有一致的看法，否则我们当中就产生了异端和异教了。
在主裏愛你們,一起在神國同工的伙伴
徐立, 偉苓 www.EuropeForChrist.org
亲爱的代祷同工, (你愿意投入一对一的门徒训练吗？)
柏林教会越来越强调门徒训练，不仅是透过主日的教导，透过主日学和特会来做门徒训练，我们也很强调信主比较久的弟兄姐妹能一对一地花时间以生命来带领另一个新的生命，所以你在柏林教会常常看到[母鸡带小鸡]，不仅在司会时有经验的同工会带一个新手上台与他一起配搭事奉；在小组里也有资深同工来带新的小组长；对于新受洗或刚信主的人我们也希望能有一对一的生命投资。
亲爱的代祷同工, (受洗带来得救的保证吗？)
盼望這篇文章能互補受洗班的教導成為這期受洗的十幾位弟兄姐妹的幫助。
在教会中，谁也不敢说[那个人虽然常来教会，也受洗了，但我认为他没得救]，因为一个人是否得救也只有神最清楚，旁边人不能随便论断他是否得救，但我们是否能有把握知道自己是得救的呢？的确会有一些极端的教派对人是否得救有自己的看法，比如有个教派认为决志，受洗，都不能证明人的得救，他们所强调的是一个得救的人是属天的人，所以他一定会讲方言。在这样教派中你我如果不会讲方言，即使我们是已经受过洗的信徒，我们只能算是慕道的福音朋友。对这些教派的人说，他们也不能接受受过洗的人就算是得到了救恩，因为教会里的人有各样的受洗理由 – 有些人是受了家族的压力；有些是受了朋友的影响；有些是为了要结婚；有些人是为了要得受洗证书；有些人是为了要得到政治庇护，当然有更多的人是因为被神得着而受洗的。